在公元1世纪，耶路撒冷的一个犹太人教派声称他们的老师拿撒勒人耶稣是以色列的“弥赛亚”。
“弥赛亚”的意思是“受膏者”，或者当上帝干预人类历史为世界带来正义时，由以色列的上帝选择领导的人。耶稣被罗马地方法官本丢彼拉多钉在十字架上。
公元30年宣布建立一个不属于罗马的王国。他死后不久，他的追随者声称他从死里复活，现在在天堂，在上帝的右边。那些遵循耶稣也将在来世获得复活。
这个消息由他的追随者传播到东罗马帝国及其他地区的城市。最初的反应是震惊和困惑。
故事的主人公不仅死了，而且死于十字架刑罚，这是罗马对叛国罪的惩罚。保罗通过提到“十字架的丑闻”，认识到这是多么激进。
在他们的旅行中，传教士遇到了非犹太人，他们想加入该运动。使徒们决定外邦人不必皈依犹太教，他们的人数很快就超过了犹太追随者。
然而，这些外邦人不得不停止拜偶像，这颠覆了一个人的宗教就是一个人的生活方式的古老观念，即神灵传下来的祖先习俗。
将一个人的忠诚转移到新群体不仅需要改变生活方式，而且往往会导致家庭分裂。从保罗的书信和使徒行传中可以看出，这种教义导致了内乱，到了公元1世纪末，罗马开始迫害和处决这些人，以此教义。
英雄崇拜与帝王崇拜
有时半人半神的希腊英雄，如赫拉克勒斯，生前立下大功，死后则被认为置身于诸神之中或地狱的极乐世界。这个过程被称为
神化
。
几个城镇声称拥有这些英雄的坟墓，人们在那里朝圣祈祷。这些网站结合了赞助人/客户关系的社会方面，即社会阶层之间的义务。
罗马大火与犹太人起义
尼禄（公元54-68年在位）作为第一个迫害基督徒的罗马皇帝而声名狼藉。
当他被指控在公元64年在罗马纵火时，为了消除怀疑，他将责任归咎于基督徒。他逮捕了他们，并邀请流离失所的穷人参加宴会，并展示基督徒遭受酷刑和钉死在十字架上的地方。
据称彼得就是在这个时候倒挂在十字架上死去的。虽然梵蒂冈山后来成为圣彼得教堂的大教堂，但这个故事是有问题的，因为我们没有这些事件的目击者证词。
公元66年，当犹太人起义反抗罗马帝国时，尼禄派出未来的皇帝维斯帕芗（69-79年在位）前去镇压。
公元68年尼禄自杀时，维斯帕先正在加利利作战。随后是一个动荡的时期，被称为四帝之年（公元69年），当维斯帕先取得胜利时，他让他的儿子提图斯负责叛乱。
公元70年，提图斯（公元79-81年在位）围攻耶路撒冷并摧毁了犹太圣殿。犹太人传统上捐助圣殿的维护。这笔钱将成为犹太人的税款，他们现在将作为战争赔款发送给罗马。
无神论的罪行
Vespasian的第二个儿子Domitian（公元81-96年在位）更新了所有通常会杀死皇帝的旧政策。
他迅速浏览了国库，然后想起了他父亲的犹太税，其中的藏品被忽略了。图密善(Domitian)派禁卫军搜查公寓，寻找犹太人付钱。
这很可能是在罗马正式意识到追随犹太神但不是犹太人的人，他们也不遵循罗马宗教，即祖先的习俗时。
不尊重国家崇拜意味着你不希望罗马帝国繁荣昌盛。无神论等同于叛国罪，惩罚就是死刑。
危机与罗马迫害
基督教的传统历史（以及天主教连祷文）列出了数以千计的基督教烈士。这种说法几乎没有历史证据。
在300年的过程中，我们只有七八次迫害的证据，而且通常只发生在外省。即使那样，我们也只有少数几个名字。这是因为迫害与危机直接相关。
饥荒、干旱、地震、瘟疫和入侵的军队被解释为众神的愤怒。在大多数情况下，基督徒是被容忍的。只有在危机时期才需要寻找替罪羊。
德修斯统治后，迫害一度停止。然而，三世纪的危机带来了经济和军事的不稳定。在不断的皇位争夺中，后来的25位“军营皇帝”中，只有3位死在了床上。在这些短暂的掌权时期，少数人采取了使基督教合法化的大胆步骤，只是为了招募他们加入罗马军队。
我们知道一些基督徒加入了军团，但他们中的大多数人都坐视不理。由于城市的传统治安官和赞助人不在战争中，基督徒接管了城市的传统福利。
这些基督徒通过施舍温饱和早期的医院，受到了群众的欢迎。
公元284年，戴克里先着手复辟帝国。公元302年，在一次献祭中，一位牧师在动物身上发现了可怕的内脏。戴克里先指责基督徒，下令逮捕他们，还命令他们焚烧神圣的经文。
这被称为“伟大的迫害”。戴克里先史无前例地退休后，不同的人开始争夺皇权。
在西方，君士坦丁一世（公元306-337年在位）在罗马的米尔维安桥成功击败了马克森提乌斯。
他后来声称，他因基督教的神而赢得了战斗，成为了基督徒。公元313年颁布米兰敕令，使基督教成为整个罗马帝国的合法宗教。
竞技场
罗马没有为被定罪的重罪犯设立的机构。没有固定的拘留期或无期徒刑。
每个城市都有牢房关押被定罪的囚犯，直到下一位地方法官上任，惩罚是根据等级而定的。被控谋杀或叛国罪的上层阶级被斩首，下层阶级的罪犯在竞技场上被处决，这是宣传的工具，提供罗马法律和秩序的公开示威。
venatio是一种娱乐形式。罗马实际上用沙子和棕榈树改造了竞技场，
兽人
将重现捕获狮子、豹、熊等野生动物的场景。这些动物也被用作国家刽子手。
一些罪犯被迫参加狩猎，但大多数情况下，他们被绑在木桩上，然后被动物咬伤。
与流行的看法相反，角斗士并没有在竞技场上与基督徒作战。角斗士比赛是起源于土著伊特鲁里亚文明的葬礼比赛。
两个奴隶决一死战，输的一方陪着主人来世。罗马将这个想法发展成为角斗士学校的产业。角斗士有时会在特殊的葬礼荣誉中战斗至死。
训练角斗士很昂贵，没有人会把他们浪费在普通罪犯身上。此外，就良好的体育精神而言，角斗士对付未经训练的罪犯是一种糟糕的表现。
批评家
不幸的是，古代世界的文学来自上层阶级、受过教育的人，而我们不知道普通的、下层阶级的希腊人或罗马人对新运动的看法。
然而，在受过教育的精英阶层中，存在着对基督徒的批评。两位公元2世纪的哲学家阅读了基督教经文并采访了基督徒，他们撰写了反对该运动的论文。
Celsus将耶稣描绘成一个普通的骗子，使用魔法来影响人群，并警告说基督徒是危险的，因为他们教导一种颠覆传统社会和宗教习俗的另类生活方式。
从公元2世纪及以后开始，基督教主教针对针对基督徒的批评写下回应，最终成为基督教神学。
公元2世纪为皇室服务的Galen医生对健康的基督教习俗赞不绝口，但他也批评了他们的逻辑，特别是在创世记创造故事中。
盖伦声称，如果没有先验物质，就不可能创造。从公元2世纪及以后开始，基督教主教们对这种最终成为基督教神学的批评做出了回应。
殉难的概念与圣徒崇拜
几个世纪以来，出现了烈士故事，讲述了烈士的苦难和死亡的故事。
该模板取自基督的受难和耶稣的磨难。罗马政府不在牢房中提供任何服务，这些牢房潮湿、黑暗，而且到处都是老鼠。
饥饿给身体带来生理变化，囚犯花时间反思即将到来的死亡，从而产生幻觉。许多愿景成为解决社区当代争端的有效方式。
此外，烈士学还提供了这些烈士奇迹的细节。有残缺的肢体重新长出来的故事，失明后恢复视力的故事，以及因罗马法而本应在处决前被强奸的处女烈士的故事禁止处女刑。
在这些故事中，守卫无法表演，因此受害者在她死前仍然完好无损。
君士坦丁皈依后，传统的殉难机会有限。随着基督教成为合法宗教，他们开始建造教堂并接管市政厅，原本是市政厅。
在公元380年代，米兰的主教安布罗斯(Ambrose)解决了建造这些神圣空间的问题，方法是挖出两个年长的烈士烈士的骸骨，并将它们按字面意义放置在他的新教堂的墙壁上。
这个时期开始了圣徒崇拜的兴起。借用守护神和英雄的概念，烈士陵墓成为天地交汇点。朝圣者旅行是为了祈求他们的调解，基于与赞助人/客户关系相同的概念，创造了天主教传统的守护神。
这个系统的一个创新是对遗迹的崇拜。骨头（和身体的各个部位）现在被认为是可以促进奇迹治愈的神圣圣物。
这一创新再次震惊了犹太人和外邦人，因为它违反了尸体污染的概念。尽管如此，文物交易（其中大部分是伪造品）在中世纪变得如此猖獗，以至于在新教改革期间被马丁路德对梵蒂冈的改革所淘汰。
结论
基督教的发展及其在中世纪欧洲的最终胜利是目前历史学家感兴趣的一个主要话题。
传统观点认为，基督教为精神失落的世界提供了道德体系和慰藉。
这显然不是真的。古人和基督徒一样虔诚和精神觉醒。基督教吸收了这种文化，但增加了独特的创新，提供了新的意义，在一个不确定来世的世界里，基督教提供了一个人在天堂的保证。
参考书目
《
圣徒崇拜
》芝加哥大学出版社，2014年。
《
基督教的胜利
》西蒙与舒斯特，2019年。
《
罗马人眼中的基督徒
》耶鲁大学出版社，2003。
《
迫害的神话
》返回搜狐，查看更多
