编者按：公众眼中的佛教寺院或香火旺盛，白事服务 4008341834或清净庄严，或大殿巍峨，或林木幽深。然而，很少有人知道许多偏远地区的寺院，他们所面临的困境和艰辛。尤其在后疫情时期，生存难、守道难、发展难，成为欠发达地区广大佛寺普遍存在的三大难题。2020年端午，慧海公益、凤凰网佛教在策划执行100+困难寺院爱心接力行动中，实地走访考察了100多家困难寺院，所见所闻颠覆了我们对佛教寺院的基本认知。佛教之难，我们不知道的太多了。
1、都说和尚有钱，你不知道，许多农村佛寺年收入不足万元
没有山门的寺院，你见过吗？
温州大罗山一带，有很多寺院。温州在国人的心目中一直是富庶之地，但这里依然有些地处偏远的寺院，与我们想象中的富丽江南大相径庭。
肖心举居士是慧海公益慈航万里行爱心使者，此次参加端午节100+困难寺院爱心接力行动，使他有机会看到佛教寺院艰难守道的真实现状。
罗汉堂只有两间殿堂，厨房只能临时用铁皮搭建。
令肖心举居士感慨万分的是，一天之内，他连续见到三座连山门都没有的小庙。
万松山上的罗汉堂，山门只是两根象征性的柱子；
始建于宋代的黄云寺，干脆没有山门；
岩头寺，外表完全看不出是寺院，这里更像一座厂房或者工棚。
伴随了入耳的佛号，肖心举居士心中塞满了一言难尽的酸楚。
黄云寺的一间殿堂
同时奔走在浙江参与慧海公益万里行的，还有黄金春居士。她是凤凰网佛教通讯员，还需要担负活动摄影、撰写图文报道等工作。
黄金春居士在拍摄浙江省衢州市涌泉禅寺时，被住持师父的一句话说到泪奔。
黄金春居士在拍照时，住持悟松法师对他说：寺院太破烂了，留点面子吧！
涌泉禅寺地处富裕江南，但寺院只有三间简陋平房，大殿、弥勒殿、观音地藏殿年久失修漏水，墙体也都歪斜了。院子里的香炉、宝鼎等，都已严重生锈，宝鼎上方的葫芦已经锈断。
涌泉禅寺现状
跟名山大寺不同，偏远地区山村寺院生存状况堪忧，他们一年的收入，不超1万元。逢上疫情，寺院的条件更加艰辛。
慧海公益的端午供僧活动中，我们了解到许多小寺院受疫情影响几乎没有现金流。一个月几百元的水电费都交不起，个别寺院的师父甚至外出打工，勉力维持寺院。
2、都说出家是逃避责任，但你不知道，他们的功课不止诵经念佛
在安庆宜秀区，真有一个打工的和尚。
这个打工的和尚，是茂林寺的果度法师。
果度法师初到茂林寺时，茂林寺只有一间破屋和一尊观音像。 他向村里承包了几亩农田，以此自养； 买了拖拉机，每天早上做完早课，就开着拖拉机去种田。
村民请人种田一亩地180元，果度法师帮村民种田，一亩地150元，不要管饭也不要烟。遇上老人和经济困难的，果度法师就义务帮忙。
靠着种田打工的收入，果度法师修建起了寺院的殿堂房舍。每月初一、十五，村民来寺院烧香，果度法师在殿堂里挂上小黑板，给他们讲佛法，还和他们讲爱国爱教、邻里关系。
年复一年，村民们都很喜欢这个“开拖拉机的和尚”。
果度法师（安庆市佛教协会供图）
在安庆怀宁县的另一座小庙，有一位“我不入地狱，谁入地狱”的法师。
疫情期间，很多佛教道场倾其所有，捐钱捐物支持抗疫。住持山村小庙的融妙法师，实在没有什么可以捐的，于是，他把自己给捐出来了。
新冠疫情暴发时，各村设立疫情防控点，融妙法师第一个主动请缨，成为一名“防疫值守员”。
“防疫值守员”的危险程度可以想象，但就算是危险，融妙法师还是选择站在村口的防控点，一次又一次劝停过往车辆，耐心地说服过往人员遵守防疫规定……
这一幕感动了很多人，当地媒体纷纷报道这位“我不入地狱，谁入地狱”的法师。
融妙法师在村疫情防控点工作的照片（安庆市佛教协会供图）
但其实，融妙法师是如意净寺的“独苗”。
如意净寺在山上，到最近的村子，要走上几公里的山路。寺院周围没有人家，寺里只有融妙法师一个人，几间房舍合围成一个小院，靠山的是大雄宝殿，而大雄宝殿也因为白蚁侵蚀，被鉴定为危房。
上面讲到的涌泉禅寺，即使墙体歪斜、即使宝鼎上的葫芦已经锈断，但是悟松法师还是毅然决然的来了。我们见到他时，他接手涌泉禅寺还不到一个月。
悟松法师86年出生，今年34岁，对于他来讲，一定还有更好的选择，但是他还是选择驻锡这所几乎完全破败的乡村小庙。
这所小庙连最基础的设施都没有，师父小声的问我们，涌泉禅寺领众诵经的音响设备都没有，能不能帮帮忙……
3、佛之难：很多寺院正在消失
很多寺院正在消失。
这次公益行动的报道发出后，有一位居士加了我的微信，跟我说了这样一段话：
我与这位居士聊了很多，她的诉求只有一个：希望有正信的法师能来住持这座山村小庙，要不然，这座小庙，可能就要消失了。
在公益活动中，我们看到了这种山村小庙的艰难、法师们的坚守，但是这位居士看到了正在消失的寺院。
如果没有果度法师开着拖拉机打工，茂林寺可能已经荒废；
如果融妙法师没有做“防疫值守员”，大家可能已经记不得山的那边还有一座小庙；
如果悟松法师不来涌泉禅寺，涌泉禅寺也会随着建筑的破败而消失；
如果没有像果度法师、融妙法师、悟松法师这样坚守在山村小庙中的法师，消失的寺院还会更多。
这些消失的寺院，可能从来都默默无闻，也可能有几百上千的历史，一度香火鼎盛。
泰安真通寺，2009年恢复开放，由当地一位老居士护持，至今仍是土坯墙。
江西九江双影寺漏光的顶棚，有两位比丘师父在此坚守。因为四周建筑工地围墙的遮挡，几乎没有人知道这里有一座小寺院。
果超法师于十四年前来到葫芦岛拨云寺，寺院的恢复建设一直在一砖一瓦的缓慢进行。
一个人坚守在济南龙居寺的道见法师，龙居寺始建于元代，是一座深山小庙，如果不是道见法师的坚守，龙居寺可能已经消失在历史中。
截止至2012年，我国三大语系佛教活动场所有3.3万余座，僧尼约24万人。在中国九百六十万平方公里的辽阔土地上，名山只不过寥寥几处，名刹不过百余家。
在名山大刹之外，很少有人注意到这些偏远寺院，以及在偏远寺院弘法中的法师。
他们面临的困难非常具体，也许房屋漏雨，也许佛像残破，也许围墙倒塌，也许付不起水电费……
他们坚守在偏远地区简陋的僧舍里，坚持安心办道、弘法利生，他们默默无闻，却如长城砖石一般，巍峨壮丽，他们为了心中的信仰，从未退转。
即便人们把目光投向困境群体时，也往往忽略这些出家僧伽，这些偏远地区的小庙，无疑更需要供养。
为此，我们持续推进关注这个群体的僧伽医养计划。
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